بررسی جامع و کامل نماز ( الصَّلاهَ ) از منظر قرآن

با سلام به همه دوستان عزیز
من هم خواستم نظرمو بنویسم. من هم در خانواده مذهبی به دنیا امدم که قبلا بیشتر از روی عادت نماز میخواندم. اما الان نماز را هم تکرار توحید و یکتاپرستی اون هم در زمان هایی که قران به ان سفارش کرده میدانم. هم از طرفی نماز رو بهترین شیوه ارتباط میدانم. هم بدلیل الفاظش و هم بدلیل حرکاتش.
درست است به شیوه های دیگری هم میتوانیم با خدا ارتباط بگیریم یعنی همان توجه لحظه به لحظه. اما تکرار یک عمل یا باور یاغث تثبیت اون در ضمیر ناخوداگاه ما میشود و تکرار نماز در طول روز این کار به نحو احسن انجام میدهد و نعمت ها و فراوانی ها وارد زندگی ما میکنه.
به امید حضور و توجه به خدا در لحظات زندگیمون. اسان شدن چرخ زندگیمون و جاری شدن نعمت ها در زندگیمان.

سلام علیکم
بعضی جا ها اشکال داشتید اما در کل حرف خوبی بود ولی یک اشکال بزرگ شما را عرض میکنم(به چشم نقد نگاه کنید):
شما که نماز را قبول و با ذهنی باز قرآن را خوانده اید درست است که قرآن نفرموده به فلان زبان بخوانید اما پیامبر صلی الله علیه و آله و اولی الامر که فرموده اند فرموده اند به زبان عربی باشد چرا؟
چون نشان از نظم است مثل زبان بین المللی که انگلیسی است.
نقد من ان شاءالله باعث رشد جنابعالی باشد.
والسلام

خدا رو سپاس گزارم که به این بحث بسیار مفید هدایت شدم.
و از شما هم فرکانسی گرانقدر هم کمال تشکر رو دارم.
خیلی مفید بود و استفاده کردیم.
اگر تجربه شخصی خودم رو بخوام تعریف کنم. من اوایل ازدواجم زیاد مسجد می رفتم و نمازمو به جماعت میخوندم . و اینکه حدیث داریم نماز جماعت بسیار با فضیلت تر از نماز فرادا هست . من تجربه کردم . خیلی حس عالی به انسان میده . واقعا به نظر من بهترین و بهترین حالت صلاه همینه که سفارش شده . مخصوصا اگر با توجه قلبی باشه و به جملات و حالات بدن دقت بشه . مثلا در رکوع میگیم سبحان ربی العظیم و بحمده و در سجده می گیم سبحان ربی الاعلا و بحمده. خب چه فرقی کرد خدا که همون خواست چرا یک جا بزرگه اما یک جا بزرگتر .؟ به این خاطر که در سجده خضوع ما بیشتر میشه و برای خداوند به خاک می افتیم. یعنی ما خدا رو بسیار بزرگ یاد میکنیم . مثل وقتی که بشینیم فرد ایستاده رو قد بلند میبینیم ولی اگر دراز بکشیم قد بلندتر میبینیم. اینم همونا وقت به خاک افتادن خدا رو بسیار بزرگ میبینیم و بهتر از همیشه عظمت خداوند رو درک میکنیم. سبحان الله ❤

جالبه که تجربه شخصی منه البته . که در نماز جماعت که گفتم فضیلت بیشتری داره. کمتر حواسم پرت میشه کمتر به چیزهای روزمره فکر میکنم . و حواسم بیشتر به نمازم جمع هست .
به نظر من درستش همینه که خدا و اهل بیت سفارش کردند. و ما باید به همون روش عبادت کنیم. چون خدا چیزی میداند که شما نمی دانید .
مثل افرادی که میگن فلسفه قربانی در حج چی هست ؟ و ما دوست نداریم این کارو و… این فرمان خداست و ما نباید با عقل بشری خودمون طبق سلیقه شخصی عمل کنیم.
مثل وقتی که میگیم خداوندا مرا آن ده که آن به .
و خدا کاری میکنه و جاری سوپرایزمون میکنه که از شادی جیغ بزنیم.چون خدا بهتر می دونه ما چی دلمون میخواد.
خدایا شکرت شکرت شکرت

سلااااام و درود بر جناب سیّد على که واقعاّ خوشدلى برازنده ى شماست . بسیار آموزنده و زیبا با آیات قرآنى مفاهیم روشنگر نماز براى ما عالى جا افتاد . سپاسگزارم :
١- خوندن نماز یک نماد ست و یادآورى و پنج نوبت در روز همان سخن رسول خداست که پنج بار تطهیر و پاکى در جسم و روح مخصوصاً روح و روان یعنى از نماز صبح که شروع مى شود تا آخرین که عشاء ست دراین فاصله ها مرتّب در اقیموالصّلوه و اتوالزّکوه هستیم یعنى به کسى ظلم و تجاوز در هیچ زمینه اى انجام نمیدیم ، خوردن مال مردم و رباخوارى انجام نمیدهیم ، غیبت نمى کنیم ، تهمت نمى زنیم ، ناسزا نمى گوییم ، رنج و عذاب براى خودمون و دیگران بوجود نمیاریم ، خودمون و دیگران رو مى بخشیم و در صلح و آرامش با همگان و پیرامون مون هستیم ، تلاش و کار مؤثر و فعالیت هاى عالى با باورهاى پولساز و ثروت داریم در نهایت افکار منفى مردود و جایگزین افکار مثبت که همان شکرگزارى الهى ست از ریز تا درشت نعمت هاى خداوندى که بینهایت ست .
٢- حرکات نماز همگى از قیام و تکبیر و قرائت و رکوع و سجود و سلام هر کدام اقیانوسى ست بیکران از انسانى که قطره اى ست در مقابلش ، از بیرون ریختن تمام اله ها و فقط وصل شدن به الله براى رشد و شکوفایى خودِ خویشتنم ، و رکوع که فقط در پیشگاه خداوند انجام میگیرد و بس و سلام بر نبى اش و صالحین و تمام کائنات و جهان هستى و الى آخر .
٣- در مورد عربى خوندنش ، هیچ زبانى به کاملى زبان قرآنى وجود ندارد چه از نظر ترجمه و چه گرامر امّا با فهم و درک کامل باید قرائت را بجا آورد نه طوطى وار .
۴- اینکه در حال مستى نباید نماز بجا آورد یعنى با بیحالى و بى رغبتى و کِسِلى نباید به نماز نزدیک شد نه اینکه در حال شرابخوارى صِرف باشى .
۵- در قرائت نماز باید طورى ادا کنى که خودت حتى المقدور بشنوى و درک کنى و به معنویت الهى برسى با تمام وجود نه همچون کلاغى که چِنگ بر زمین میزند .
۶- هر پیامبرى الگوى خاصّى براى اداى نماز داشته ست و پیامبر ماهم حضرت محمّد ( ص ) اینگونه نماز بجا مى آوردند که همان سیره ى نبوى ست که الگوى ماست ، چون اگر تمام این مطالب بنا بود در قرآن از ریز و درشت همگى بیان میشد ٣٠٠ الى ۴٠٠ جلد قرآن باید نوشته میشد براساس وحى الهى ، همین یک جلد هم در بین ما مسلمانان غریب ست و بیگانه …… وااسفا اااااا که چندین جلد مى بود و خداوند بهتر از خودمون مارو مى شناسه که چقدر عجول و کم طاقت و راحت طلب هستیم در تمام زمینه ها بقول استاد عزیز ٩٩% ما انسانها حتى حاضر نیستیم براى سعادت و خوشبختى و ثروتمند شدن خود چه مادّى و چه معنوى ، سلامتى جسمى ، روحى ، ارتباطى قدمى برداریم .
والله اعلم |||||||||||
خدا داند و بس ….

سلام به دوستان گلم
چقدر خدا زیبا هدایت میکنه امسال عجیب برام شروع شد از خدا خواستم هدایتم کنه و چقدر ساده تو هر مساله با من حرف میزنه یکیش همین نماز بود من خیلی دوست دارم از دفتری که اسمش رو گذاشتم بررسی نماز از دیدگاه قرآن عکس بزارم براتون تک تک آیات مربوط به نماز رو نوشتم و بررسی کردم و هنوز ادامه داره تمام این آیاتی که شما نوشتید برام قابل فهم بود آخه خودم هم همینطور ریشه ای دارم بررسی میکنم و خدا چه زیبا امشب من رو به این صفحه هدایت کرد
خدایا هزاران بار سپاسگزارم
تک تک کامنتهارو خوندم و به نتیجه ای بی نظیر رسیدم از همه شما که نظر گذاشتید سپاسگزارم
از خدا براتون سعادت در دنیا و آخرت میخوام

بنظرمن نماز خوبه اما زمانیکه باعشق خونده بشه نه از روی اینکه آدم بخواد دینشو ادا کنه یا بره بهشت و نره جهنم و…
نماز دیگه چندتا حرکت کلیشه ای شده که دراکثر مواقع بجز ضرز چیز دیگه ای نداره
به یه عده غرور مذهبی میده به یه عده احساس گناه
میشناسم افرادیو که نماز میخونن و کلی پشت سرش کارای بد انجام میدن همش توی حاشین هنش پی غیبتو تهمت و… وباهمه ی این حرفا بخلطر اینکه نمازشونو سروقت میخونن فکر میکنن از بقیه بهترن و خداام به واسطه نماز بقیه گناهاشونو میبخشه
این بده خیلی زیاد نماز واقعا لطمه هاش بیشتر شده
ماباید بدونیم که نماز خوبه اما نخونیمم نخوندیم دیگه
میتونیم یجور دیگه باخدا حرف بزنیم و اگرم حوصله نداریمو با نماز خوندن بیشتر ارتعاش منفی ایجاد میکنیم خب نخونیم که خیلی خیلیم بهتره

سلام ممنون بابت این تحقیقتون خوشا به سعادتتون
من امشب بدنبال عزت نفس بودم که ناخودآگاه به اینجا هدایت شدم کامنتهای تمام بچه ها رو خوندم حالا فهمیدم نماز چه اهمیتی داره من چه فرکانس های مثبتی داره حالا فهمیدم چرا وقتی نماز میخونم تمام منفی ها به سراغم میاد حالا میفهمم چرا حسم بد میشه خدایا داری منو دوباره صدا میزنی که بسوی تو باز گردم و راه درست رو برم چون من میخوام بنده خوب تو باشم
هرروز یک چیزه جدید یاد میگیرم تکه های پازلم رو می چینم تا به اوج برسم تا تورو پیدا کنم پروردگارم
از همه دوستانم تشکر میکنم بابت کامنتهای عالیشون

سلام به همه ی دوستان عزیزو فوق العاده
ممنونم از همه ی دوستان که جواب هرکدومشون یه زیبایی ویه معنی قشنگو ازنمازخوندن ویا به پا داشتنش برام تداعی کرد وحسشو بهم چشوند
ممنونم از خدای مهربون که اینجا وتوی این سایت دوستانی رو دارم که همه ی اطلاعات وتجربیات شونو رایگان دراختیارم قرار میدن وکمک میکنن که به احساسی عالی وناب برسیم وکمک کنیم تا جهان جای زیباتری برای زندگی مون بشه
خدایاشکرت خدایا شکرت

سلام سید چطوری استاد در دوره قانون افرینش میگه که خدا تو قران در مورد چگونگی روزه وضو خمس ارث و کلی چیز دیگ کامل توضیح داده و گفته چجوری این کار را انجام دهیم ولی در مورد نماز نگفته چگونه خوانده شود فقط گفته نماز را به پا دارید فقط در یک ایه نماز را توضیح میده که در مقابل کلمه تولی میاد تولی یعنی
پشت کردن و صلو یعنی توجه کردن نماز یعنی توجه کردن به خواسته ها توجه کردن به داشته کمک خواستن از خدا و اینا ودر ادامه مثال بدنسازی ک زدی خیلی عالی بود دمت گرم و اینکه به نظر من اولین و مهم ترین فایده نماز خوندن ارامش گرفتنه اگر فارسی میخونی بیشتر ارامش میگیری پس فارسی بخون ولی زبان فارسی به طور کامل نمیتونه زبان عربی را ساپورت کنه مثلا الله اسم خداست و هیچ ترجمه ای به هیچ زبانی نداره یعنی خدا ترجمه الله نمیشه یا مثلا الرحمن و الرحیم به فارسی معنی میشه بخشنده و مهربان ولی معنی کاملی نیست و ترجمه ناقصیه

سوره علق هم مفاهیم بسیار خوبی در رابطه با نماز دارد

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ «۱» خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ «۲» اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ «۳» الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ «۴» عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ «۵»

بخوان به نام پروردگارت که (هستى را) آفرید. (او که) انسان را از خون بسته آفرید. بخوان که پروردگار تو از همه گرامى‌تر است. او که با قلم آموخت. آنچه را انسان نمى‌دانست به او آموخت.

نکته ها
پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: اولین بار که جبرئیل بر من ظاهر شد، فرمود: بخوان، گفتم: نمى‌توانم، بعد از سه بار مرا فشار داد، دیدم مى‌توانم بخوانم. «۱»

در تفسیر نوین مى‌خوانیم: آنجا که به مسئله آفرینش انسان نظر دارد، خداوند، خود را کریم خوانده: «ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ الَّذِی خَلَقَکَ» «۲» ولى آنجا که موضوع خواندن و یادگیرى و قلم مطرح است، خود را اکرم خوانده است. «اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ»

از افتخارات اسلام این است که کارش را با قرائت و علم و قلم شروع کرد و اولین فرمان خداوند به پیامبرش فرمان فرهنگى بود. خواندن لوحى که براى اولین بار در برابر پیامبر باز شد، منظم و مکتوب بود.

«۱». تفسیر نمونه.

«۲». انفطار، ۶- ۷.

جلد ۱۰ – صفحه ۵۳۴

در فرمان اقرء این نکته نهفته است که آنچه بر تو نازل خواهد شد، خواندنى است، نه فقط دانستنى.

براى کلمه‌ «عَلَقٍ» چند معنا شده است:

الف) چسبنده و مراد آن است که حضرت آدم از گل چسبنده آفریده شد و یا نطفه مرد شبیه زالو به نطفه زن مى‌چسبد.

ب) به معناى خون غلیظ و بسته باشد که معمولًا این معنا مطرح است.

آنکه از خون بسته انسان مى‌سازد، بر شخص درس ناخوانده فرمان اقرء مى‌دهد.

آغاز تحصیل علم باید با نام خدا باشد. «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ» فارغ التحصیلان نیز باید در راه او باشند. «فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلى‌ رَبِّکَ فَارْغَبْ»

پیام ها
۱- قرائت قرآن باید با نام خداوند آغاز شود. «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ»

۲- اولین فرمان اسلام، فرمان فرهنگى است. «اقْرَأْ»

۳- خواندن باید جهت الهى داشته باشد. «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ»

۴- خواندن قرآن وسیله رشد است. «اقْرَأْ وَ رَبُّکَ»

۵- پرورش الهى هم مادّى است، «رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ‌- خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ» هم معنوى. «رَبُّکَ الْأَکْرَمُ‌- الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ»

۶- پروردگار، همان آفریننده است. (بنابراین سخن مشرکان که خالق بودن خدا را پذیرفته بودند ولى بت‌ها را ربّ مى‌دانستند باطل است.) «رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ»

۷- بیان آفرینش انسان از خون بسته شده، هم یک پیشگوئى علمى است و هم راهى براى تربیت انسان که بداند مبدء او از چیست و گرفتار غرور نشود.

«خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ»

۸- آفرینش همه هستى در یکسو «الَّذِی خَلَقَ» و آفرینش انسان در یک سوى دیگر. «خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ»

۹- معلم اصلى انسان خداست. «عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ»

جلد ۱۰ – صفحه ۵۳۵

۱۰- قلم، بهترین وسیله انتقال دانش است. «عَلَّمَ بِالْقَلَمِ»

۱۱- وحى الهى سرچشمه علوم بشرى است. «عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ»

۱۲- خالقیّت، ربوبیّت، کریم بودن و معلم بودن خداوند، مستلزم قرائت کتاب اوست. اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ‌ … خَلَقَ‌ … الْأَکْرَمُ‌ … عَلَّمَ‌ …

۱۳- خداوند کارهاى خود را از طریق اسباب انجام مى‌دهد. «عَلَّمَ بِالْقَلَمِ»

۱۴- رهائى از جهل با استفاده از قلم، جلوه‌اى از کرم و ربوبیّت اوست و نویسندگى هنر مطلوب و مورد ترغیب اسلام است. «عَلَّمَ بِالْقَلَمِ»

۱۵- خداوند هم جسم انسان را رشد مى‌دهد و هم روح او را. (کلمه‌ «رَبِّکَ» میان دو کلمه‌ «خَلَقَ» و «اقْرَأْ» آمده است.) «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ»
==================================
کَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغى‌ «۶» أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‌ «۷» إِنَّ إِلى‌ رَبِّکَ الرُّجْعى‌ «۸» أَ رَأَیْتَ الَّذِی یَنْهى‌ «۹» عَبْداً إِذا صَلَّى «۱۰» أَ رَأَیْتَ إِنْ کانَ عَلَى الْهُدى‌ «۱۱» أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى‌ «۱۲» أَ رَأَیْتَ إِنْ کَذَّبَ وَ تَوَلَّى «۱۳» أَ لَمْ یَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ یَرى‌ «۱۴»

نه چنین است (که مى‌پندارند). بى‌گمان آدمى طغیان مى‌کند. چون خود را بى‌نیاز مى‌بیند. همانا بازگشت همه به سوى پروردگار توست. آیا دیدى آن که منع مى‌کند. بنده‌اى را که نماز مى‌خواند. آیا اندیشیده‌اى که اگر (آن بنده) بر طریق هدایت باشد یا به تقوا سفارش کند. (سزاى نهى کننده او جز آتش نیست) آیا اندیشیده‌اى که اگر تکذیب کند و روى برتابد (فقط خود را هلاک ساخته است؟) آیا او نمى‌داند که خداوند مى‌بیند.

نکته ها
کلمه‌ «کَلَّا» یا به معناى نفى گذشته است یعنى این گونه نیست که انسان به یاد گذشته خود باشد که خداوند او را آفرید و به او آموخت، پس بنده او باشد، بلکه به جاى بندگى طغیان‌

جلد ۱۰ – صفحه ۵۳۶

مى‌کند و مانع بندگى دیگران نیز مى‌شود.

و ممکن است کلمه‌ «کَلَّا» به معناى حقًا و براى تأکید باشد. «۱»

اگر انسان ظرفیّت نداشته باشد، یا ثروت او را مغرور مى‌کند، چنانکه قارون مى‌گفت: «إِنَّما أُوتِیتُهُ عَلى‌ عِلْمٍ عِنْدِی» «۲» یا قدرت او را مغرور مى‌کند، چنانکه فرعون مى‌گفت: «أَ لَیْسَ لِی مُلْکُ مِصْرَ» «۳» یا علم او را مغرور مى‌کند. چنانکه بلعم باعورا به آن گرفتار شد. «آتَیْناهُ آیاتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها» «۴» ولى اگر ظرفیّت باشد، حتى هر سه در یک نفر جمع مى‌شود مثل حضرت یوسف و سلیمان ولى مغرور نمى‌شود، چون همه را از خداوند مى‌داند نه خود. چنانکه حضرت سلیمان گفت: «هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی» «۵» و حضرت یوسف گفت: «رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَ عَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحادِیثِ» «۶» آرى خطر آنجاست که انسان به خود بنگرد نه خدا. «۷» «أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‌»

طغیانگر نه خدا را بنده است، نه دستورات الهى را به رسمیّت مى‌شناسد، نه استدلال مى‌پذیرد و نه به نداى وجدان و ناله مظلومان گوش مى‌دهد.

مراد از عبدى که نماز مى‌خواند «عَبْداً إِذا صَلَّى» چنانکه از آیات آخر سوره بر مى‌آید، رسول خداست، چون در آن آیات، آن حضرت را از اطاعت آن شخص نهى نموده است و او را به سجده و قرب دعوت مى‌کند. از آنجا که این آیات، اولین آیاتى است که بر پیامبر نازل شده، پس آن حضرت قبل از رسیدن به مقام رسالت، نماز مى‌خوانده است. «۸»

در احادیث مى‌خوانیم: ابوجهل از اطرافیان خود پرسید: آیا پیامبر در میان شما نیز براى سجده صورت به خاک مى‌گذارد؟ گفتند: آرى. گفت: سوگند به آنچه سوگند مى‌خوریم، اگر او را در چنین حالى ببینم، با پاى خود گردن او را له مى‌کنم. زمانى که متوجه شد پیامبر در حال نماز است، تصمیم گرفت با لگد بر سر مبارک آن حضرت در سجده بکوبد، همین که نزدیک شد، با حالتى عجیب عقب نشینى کرد و به مشرکان گفت: وقتى به او نزدیک شدم،

«۱». تفسیر نمونه.

«۲». قصص، ۷۸.

«۳». زخرف، ۵۱.

«۴». اعراف، ۱۷۵.

«۵». نمل، ۴۰.

«۶». یوسف، ۱۰۱.

«۷». تفسیر نوین.

«۸». تفسیر المیزان.

جلد ۱۰ – صفحه ۵۳۷

در مقابل خود خندقى از آتش دیدم. «۱»

با اینکه مراد از «عَبْداً» شخص پیامبر است ولى نکره آوردن آن، به خاطر تعظیم و بزرگداشت است. «عَبْداً إِذا صَلَّى»

پیام‌ها

۱- انسان ناسپاس است. ما او را آفریدیم و هر چه نمى‌دانست به او آموختیم. امّا او در برابر پروردگارش طغیان مى‌کند. «کَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغى‌»

۲- انسان به خاطر آنکه به غلط خود را بى‌نیاز مى‌پندارد دست به طغیان مى‌زند.

«لَیَطْغى‌ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‌»

۳- بازداشتن از نماز، روشن‌ترین نوع منکرات است. «یَنْهى‌ عَبْداً إِذا صَلَّى»

۴- حتى اگر احتمال حقانیّت دهند نباید اینگونه با پیامبر برخورد کنند. «إِنْ کانَ عَلَى الْهُدى‌»

۵- انسان کم ظرفیّت است و پندار بى‌نیازى او را مست مى‌کند. «لَیَطْغى‌ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‌»

۶- علم به تنهایى کافى نیست. با اینکه به انسان علم دادیم امّا طغیان مى‌کند. «عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ‌- إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغى‌»

۷- غنى بودن کمال است، ولى خود را غنى دیدن زمینه لغزشهاست. «رَآهُ اسْتَغْنى‌»

۸- ایمان به معاد مانع طغیان است. «إِنَّ إِلى‌ رَبِّکَ الرُّجْعى‌»

۹- هر چه داریم مى‌گذاریم و مى‌رویم خود را بى نیاز نپنداریم. «إِنَّ إِلى‌ رَبِّکَ الرُّجْعى‌»

۱۰- انسان و هستى هدفدار و به سوى خداست. «إِنَّ إِلى‌ رَبِّکَ الرُّجْعى‌»

۱۱- طاغوتیان مخالف نمازند. «لَیَطْغى‌- یَنْهى‌ عَبْداً إِذا صَلَّى» (رفتار ناروا زمانى مورد سرزنش قرار مى‌گیرد که دوام داشته باشد.)

«۱». تفاسیر مجمع البیان و نمونه.

جلد ۱۰ – صفحه ۵۳۸

۱۲- نشانه بندگى خدا نماز است. «عَبْداً إِذا صَلَّى»

۱۳- طاغوت‌ها از بندگى خدا ناراحتند. (نه از افراد بى‌تفاوت و یا بنده هوسهاى خود یا دیگران) «یَنْهى‌ عَبْداً إِذا صَلَّى»

۱۴- نام و نشان مهم نیست، عملکردها مهم است. (نام نهى کننده و نمازگزار نیامده است.) «یَنْهى‌- صَلَّى»

۱۵- سزاوار است کسى که امر به تقوا مى‌کند خودش از راه یافتگان باشد. «کانَ عَلَى الْهُدى‌ أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى‌»

۱۶- ریشه طغیان دو چیز است: یکى آنکه خود را بى‌نیاز مى‌بیند. «رَآهُ اسْتَغْنى‌» دیگر آنکه خدا را نمى‌بیند و گمان مى‌کند خدا هم او را نمى‌بیند. «أَ لَمْ یَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ یَرى‌»

سلام دوست عزیز
بسیار ممنون و چقدر قابل تقدیر هست کارتون که اینقدر به آیات خوب هدایت شدین ، واقعًا لذت بردم ازاین دفتی که خدا دراین مسیر بشما التفات داشته

سلام هم فرکانسی های عزیزم
دوست عزیزم از اینکه این همه با ذوق وشوق دنبال معانی وریشه ی عربی کلمات قرآن میرید جای تحسین داره
من به شخصه از پشتکارتون لذت بردم
وبی شک نطرتون با ارزشه
منم دوست دارم حتما خودم برم دنبال معانی دقیق قرآن ان شاء الله ماهم بتونیم به درک صحیح تری برسیم
درپناه خدا موفق وسر بلند باشید

سلام آقای خوشدل ممنون از توضیحات کامل و جامعتون
خیلی خوب مطالعه کردم و خط به خط مطالبی که شما نوشتین برام دنیایی از آگاهی بود و وتقعا تحسینتون میکنم
ممنونم که زمان گذاشتین و تحقیقات خودتونو به اشتراک گذاشتین .
من هم سعی در خوندن این کتاب آسمونی به شیوه ی عباسمنشی دارم و امیدوارم نور این الهامات روشنی بخش راه ما باشد⁦♥️⁩⁦♥️⁩
موید باشید

سلام دوستان خوبم
داشتم به این فکر می کردم که
شیطان در برابر امر خداوند به سجده کردن ، تمرد کرد و سر باز زد و از درگاه خدا رانده شد
بااینکه قبل از اون هزاران سال عابد بود ، اسمش هم عزازیل بود یعنی عزیز کرده خدا !!!!!!!!!!
او عابد بود ، عبادت میکرد
اما بنده یعنی مطیع ، در برابر مولا
یعنی بله گوی بدون چون و چرا
شیطان بنده نبود …‌ و هزاران هزار سال عبادتش نجاتش نداد ، چون بنده بودن را در خودش ایجاد نکرده بود
که هر چه خداوند فرمود بی چون و چرا بپذیرد و عمل کند
و با استدلالات خودش گفت من از آتشم این آدم که ساختی از گل
من از او برترم چرا من به او سجده کنم !
خدا روح خودش را به آدم داد و این روح الهی آدم را لایق سجده کرده بود و بحث مقایسه و گل و آتش نبود …
بحث خدایی بودن روح و برتری روح بر سایر مخلوقات بود
خلاصه اینکه شیطان با استدلالات خودش سجده نکرد بندگی نکرد و رانده شد
حالا اگر افرادی که نماز می خونن دقت کنن
موقع نماز اگر بخواهید درست نماز بخونید و توجه داشته باشید به اصل نماز
بشدت افکار منفی هجوم میاره و شدت این نجواها در نماز خیلی خیلی زیادتره
و واقعا انسان تحت فشار قرار میگیره
و وقتی نماز تموم میشه انگار رهاتون می کنه این فشارها …
خب شیطان خودش سجده نکرد و حالا هم صد در صد مخالفه که انسان بندگی کنه سجده کنه و اطاعت امر پرودگار کنه
پس تو نماز بشدت فشار میاره با نجواهاش
من در رابطه با مطالعه قرآن ، متوجه شدم قرآن اونقدر آگاهی های عمیق داره و هزاران مفهوم در اون نهفته است
که هربار خواندنش نکات جدیدی بدستمون میده
اما مثلا اگر می خواهیم به جمع بندی درباره یه موضوع برسیم
قرآن رو فقط به نیت نتیجه گیری در همون موضوع بخونیم
مثلا توحید …. فقط تمرکز کنیم تا توحید رو از آیات استنباط کنیم
یا نماز…
فقط نماز رو از دل آیات بیرون بکشیم …
آیه زیبایی که در قرآن هست و باز مهر تاییدی به وجوب نماز و اهمیت اون میده
آیه ۲۹ سوره فتح هست
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
ذَلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاهِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَهً وَأَجْرًا عَظِیمًا
محمد [ص] پیامبر خداست و کسانى که با اویند بر کافران سختگیر [و] با همدیگر مهربانند
آنان را در رکوع و سجود مى ‏بینى فضل و خشنودى خدا را خواستارند علامت [مشخصه] آنان بر اثر سجود در چهره ‏هایشان است این صفت ایشان است در تورات
و مثل آنها در انجیل چون کشته‏ اى است که جوانه خود برآورد و آن را مایه دهد تا ستبر شود و بر ساقه ‏هاى خود بایستد و دهقانان را به شگفت آورد تا از [انبوهى] آنان [خدا] کافران را به خشم دراندازد خدا به کسانى از آنان که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند آمرزش و پاداش بزرگى وعده داده‏ است
و در آیات دیگر قرآن خطاب به پیامبر ص
فَاسْتَمْسِکْ بِالَّذِی أُوحِیَ إِلَیْکَ إِنَّکَ عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ «۴۳»سوره زخرف
پس آنچه را به تو وحى شده محکم بگیر، همانا تو بر راه مستقیم هستى.
و در جای دیگر قرآن
سوره یس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌
به نام خداوند بخشنده مهربان‌
یس «۱» وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ «۲»
یا، سین. سوگند به قرآن (محکم و) حکمت‌آموز.
إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ «۳» عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ «۴»
که همانا تو از پیامبرانى. بر راه راست هستى.
و ما روزانه چند بار از خداوند میخواهیم که ؟؟؟
اهدنا الصراط المستقیم …
و آیه دیگر در رابطه با پیامبر ص
لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا
همانا براى شما در (سیره‌ى) رسول خدا الگو و سرمشقى نیکوست، (البتّه) براى کسانى که به خدا و روز قیامت امید دارند و خدا را بسیار یاد مى‌کنند.آیه ۲۱ سوره مبارکه احزاب
از نتیجه گیری آیات فوق میفهمیم
نماز واجب و اصل است و تبعیت از رسول اکرم ص و الگو قرار دادن ایشان هم امر الهی است و نماز پیامبر ص نماز توصیه شده و امر الهی است
مراقب باشیم که شیاطین هزاران دلیل و استدلال می آورند تا نماز را بجا نیاوریم ، هر راهی را نشان می دهند و هر توجیه و طرز فکرهای به ظاهر زیبا و روشنفکر مآبانه میارن ….تا زیبا جلوه دهند نماز نخواندن را …
نماز خوان ها را به هزار نوع می کوبانند و تحقیر می کنند …
و بدانید همه اینها در راستای هدف شیطان هست
اما ما قرآن را داریم کتابی محکم و هدایتگر
خدایا سپاسگزارم

با سلام خدمت همه دوستان عزیز
ممنون آقای خوشدل بابت تحقیق جالب و مفیدتون. من خودم یه هفته ای هست شروع کردم به خواندن قرآن و تحقیق در مورد نماز و روزه و سایر مسایل دینی.خیلی استفاده کردم همینطور از دیدگاههای سایر دوستان محترم. خدا رو شکر می کنم که من و به این مسیر هدایت کرد و دوستان هدایت شده ای سر راهم قرار داد تا از تجربیاتشون نهایت استفاده را ببرم.
انشاءا… همگی در پناه خدای مهربان و رزاق باشیم.

سلام ، از گرد آوری آیات مربوط به صلات و تحقیق زیبایی که درباره یکی از مهمترین اصول اسلام انجام دادید ازتون سپاسگزارم
و اما سوره جمعه یکی از سوره هایی هست که در اون هم آیاتی اومده که بسیار به نتیجه گیری درباره صلات و نحوه اون و دیگر نکات ، به طالبان هدایت به صراط مستقیم خداوند ، کمک میکنه
آیات ️
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَاهِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَهِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَیْعَ ذَلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۹
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هر گاه (شما را) برای نماز روز جمعه بخوانند فی الحال به ذکر خدا بشتابید و کسب و تجارت رها کنید که این اگر بدانید برای شما بهتر خواهد بود
️خداوند میفرمایند در روز جمعه وقتی ندا داده می شود جهت صلات ، خرید و فروش رو رها کنید و به سوی ذکر خدا بشتابید
پس از این آیه میتوان فهمید که اذان همان ندا کردن به سمت نماز است
و️ همچنین میفهمیم نماز فعلی است عملی که با انجام دادن عمل دیگر ( خرید و فروش ) نمیتوان آن را انجام داد
️همچنین میفهمیم برای نماز هر کاری را باید رها کرد و فقط به نماز پرداخت .
️ و میفهمیم نماز در روز جمعه آداب خاصی دارد که خداوند فرمان داده به مومنان ، که به آن آداب عمل کنند و در نماز شرکت کنند
فَإِذَا قُضِیَتِ الصَّلَاهُ فَانْتَشِرُوا فِی الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْکُرُوا اللَّهَ کَثِیرًا لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ۱۰
پس آن‌گاه که نماز پایان یافت (بعد از ظهر جمعه باز در پی کسب و کار خود رفته و) روی زمین منتشر شوید و از فضل و کرم خدا (روزی) طلبید، و یاد خدا بسیار کنید تا مگر رستگار و سعادتمند گردید.
️ خداوند در این آیه فرمودند وقتی نماز تمام شد ، پس میتوان فهمید نماز فعلی عملی است
و️ وقتی تمام شد فرمان دادند همه از اون فعل (نماز) که به صورت جمعی در حال انجام نماز بودند در روی زمین منتشر شوند
و️ باز خداوند فرمودند که وقتی نماز تمام شد و روی زمین منتشر شدید و دنبال روزی رفتید باز هم خدا را بسیار یاد کنید ، پس میفهمیم که نماز که در آن توجه و یاد خدا هست باید باشد و بعد از آن هم آن توجه و یاد خدا باید باشد . در واقع نمیتوان گفت صلات فقط توجه به یاد خداست . صلات فعلی است که بصورت عملی باید انجام شود و خداوند در این ایات به ان فرمان داده و در ان توجه به یاد خدا است طبق ایه ۹ سوره جمعه ولی پس از ان هم وقتی به دنبال روزی میرویم یا هر کاری را از فضل و کرم خداوند دنبال میکنیم یاد خدا را باید بسیار داشته باشیم تا ان شاءالله رستگار شویم
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَهً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَیْهَا وَتَرَکُوکَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَهِ وَاللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقِینَ ۱۱
و این مردم (سست ایمان) چون تجارتی یا لهو و بازیچه‌ای ببینند بدان شتابند و تو را در نماز تنها گذارند؛ بگو که آنچه نزد خداست (یعنی ثواب آخرت و بهشت ابد) بسیار برای شما از لهو و لعب و تجارت (های دنیا) بهتر است و خدا بهترین روزی‌دهنده است. (در شأن نزول آیه جابر روایت کرد که قومی با رسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نماز جمعه می‌خواندند، آواز طبل کاروان تجارت شنیدند، همه از پی تجارت و صدای لهو طبل رفتند جز هشت یا دوازده تن. رسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرمود: اگر این عده هم می‌رفتند عذاب خدا بر امت نازل می‌شد)
️در این ایه باز اشاره دارد به اینکه نماز در حال انجام بوده است اما مردم با صدای طبل که مصداق لهو شمرده شده است ( در حال صلات صدا به گوش رسیده است ) و این ایه علاوه بر نماز خیلی زیبا صداهایی را که با وسایل موسیقی نواخته میشود لهو برشمرده است.
پس از ان میفرمایند ” ترکوک قائما ” یعنی در حالی که تو ایستاده بودی برای نماز تو را ترک میکنند (پس نماز فعل عملی است ، چون پیامبر ص برای آن ایستاده بوده اند )
و بعد از ان میفرماید خدا بهترین رزق دهندگان است منظور اینکه در حال نماز فقط به نماز توجه کنید و بخاطر رزق آن را رها نکنید
چون نماز یاد خداست و خدا بهترین رزق دهندگان است .
و قبل از اوردن این ایات خداوند ایه زیر را برای ما اورده است تا ما را هشدار دهد که عده ای بودند که کتاب اسمانی انها تورات بود ولی
مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاهَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهَا کَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ ۵
وصف حال آنان که علم تورات بر آنان نهاده شد (و بدان مکلف شدند) ولی آن را حمل نکردند (و خلاف آن عمل نمودند) در مثل به حماری ماند که بار کتابها بر پشت کشد (و از آن هیچ نفهمد و بهره نبرد)، آری مثل قومی که حالشان این است که آیات خدا را تکذیب کردند بسیار بد است و خدا هرگز ستمکاران را (به راه سعادت) رهبری نخواهد کرد.
_ چه مثال بدی است برای قومی که آیات خدا را تکذیب کردند ، مثل زدن خداوند به الاغی که کتاب هایی بر پشت آن بسته شده است و در حال حمل کردن کتاب هاست ولی او همچنان الاغ است و بهره ای از آن کتاب ها نبرده است
خداوند مثال میزند که ان عالمان یهود که تورات را داشتند و میخواندند و ان را از بر بودند (با خود حمل میکردند) ولی ان را نفهمیدند و فقط حمل کننده ان بودند و بدترین مثال را خداوند زده که انها فقط مانند الاغی ، حامل تورات هستند و نه عامل به تورات
️خداوند مهربان میخواهد قبل از اوردن ایات مربوط به نماز به ما هشدار دهد که این کتاب (قران) جهت فهمیدن و عمل کردن فرستاده شده
و چه بد است حال کسانی که ان را حمل کنند ولی ایات آن را تکذیب کنند و چیزی از آن نفهمند
در قران کریم چندین علت برشمرده شده که به سبب اون علت ها ، افراد ایات الهی رو تکذیت می کنند
اما یکی از مهمترین علتها ، گناه کردن است که باعث میشود قلب انسان که محل ارتباط مستقیم با خداوند است دچار گرفتگی و کدورت و سیاهی شود و این راه ارتباط انسان با خدا با گناه مسدود شود و نتیجه تکذیب ایات الهی از جمله نماز یا هر مورد دیگر میشود
ثُمَّ کَانَ عَاقِبَهَ الَّذِینَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللَّهِ وَکَانُوا بِهَا یَسْتَهْزِئُونَ
۱۰ سوره روم
آخر سرانجام کار آنان که به اعمال زشت پرداختند این شد که آیات خدا را تکذیب و تمسخر کردند (زیرا معصیت، دل را تاریک کند و چون بسیار شود به کفر می انجامد)
از خداوند هادی میخواهم اول من و همه عزیزان را به صراط مستقیم خودش هدایت کند
همان صراط مستقیمی که در سوره یس خطاب به پیامبر اکرم ص فرمود ” انک علی صراط مستقیم “
و در جاهای دیگر قران بارها فرمود ” از رسول تبعیت کنید “
پس نماز ، یا هر حکم دیگری ، اگر به تبعیت از رسول و روش و سیره رسول صلی الله علیه و آله و سلم انجام شود
روش صحیح و صراط مستقیم دین است
اهدنا الصراط المستقیم

سلام یک جایی خونده بودم زبان عربی کامل ترین زبان هاست دلیلش هم اینه که خطا توش خیلی پایینه یعنی مذکر و مونث خیلی خوب توش مشخصه و قابلیت اشتباه کردن درش نیست برای اینکه قرآن رو به راحتی می شه ترجمه کرد و درکش کرد و اشتباهی توش بوجود نمی آد و ضریب خطاش نسبت به زبانهای دیگه بشدت پایین تره و حتی فعل هاش هم صرف می شه شاید برا همین هم خداوند خواسته قرآن رو به این زبان بفرسته و ضمن اینکه معتقدم بین انسانها هیچ فرقی نیست و نباید به عرب و عجم بودن مفتخر یا تحقیر شویم انسانیت انسانهاست که خیلی مهمه فقط همین

درود بر شما آقای خوشدل ….یه تحقیق عالی.الان که نماز نمیخونم تا چه شود گرچه با خدا به زبان دل خیلی بیشتر از گذشته حرف میزنم.اون زمانها که میخوندم هم خیلیا مشکلشون این بود که چرا باید عربی خوند.میگفتم شما اگه مسلمونی و دوست داری با خدا صحبت کنی این 17رکعت رو میشه در 17دقیقه خوند با تمرکز گرچه خیلیا 7دقیقه هم میتونند بخونند .بخون و بعدش 23ساعت و 43 دقیقه وقت داری به زبان مادری با خدا حرف بزنی و دعا کنی به زبان مادری و …….میشه با زبان عربی خوندنش کنار اومد اگه به پیامبری محمد و برحق بودن دینش باور داشت. فقط 17دقیقه.مهم باور اولشه و از طرفی کلمات نماز که بیشترش سوره حمد و توحیده که این دو سوره کوتاه و آسان و قابل فهم و انصافا بسیار زیبا و با معنی هستند بدون تعصب زبانی .سپاس بابت به اشتراک گذاشتن تحقیقت

فکر میکنم همینطور که ما استاد رو به عنوان الگوی موفقیت انتخاب کردیم و هر روز پیگیر مطالب و اموزش های ایشون هستیم
پیغمبر اسلام حضرت محمد (ص) هم میتونه بهترین الگو باشه در اجرای امر نماز که فقط به نفع خود ماست ،این یه ارتباطه که به راحتی و البته زیبایی میشه باهاش به خضوع و خشوع برسی ….
برای همتون که در جست و جوی نماز و اجرا کردن و تحقیق در مورد سبک برپایی اون هستید فقط دوتا چیز میخام احساس زیبای آرامش و توحید…..

سید علی جان،ممنون بابت به اشتراک گذاشتن اطلاعاتت.خیلی عالی بود.اول صبح لذت بردم از اینکه این کلمات زیبای خدای مهربون رو گلچین کردی و اهمیت و آداب
نماز رو اینقدر زیبا کنار هم چیدی…خدا هر چی میخای بهت بده
توی سوره اعراف دو تا آیه دیدم که چقدر در قرآن به شکرگذاری خداوند اهمیت داده تا جایی که بعد از اینکه همه فرشتگان بجز ابلیس به آدم سجده میکنند ابلیس از خدا مهلت میخاد و در آیه ۷ اعراف میگه: سپس از پیش رو و از پشت سر ، و از طرف راست و از طرف چپ آنها ، به سراغشان می روم ، و بیشتر آنها را شکرگذار نخواهی یافت.
وخداوند در آیه۹ و ۱۰ اعراف میفرماید: ۹ – و کسانی که میزانهای عمل آنها سبک است ، افرادی هستند که سرمایه وجود خود را، بخاطر ظلم و ستمی که نسبت به آیات ما می کردند ، از دست داده اند.
۱۰ – ما تسلط و مالکیت و حکومت بر زمین را برای شما قرار دادیم و انواع وسایل زندگی را برای شما فراهم ساختیم ، اما کمتر شکر گذاری می کنید.
خدایا هزاران بار شکرت و ما رو جزو بندگان شاکرت قرار بده تا باران نعمت بی نهایتت بر سر ما بباره..